我國(guó)最早的紙?jiān)诳脊虐l(fā)掘中已有發(fā)現(xiàn)，表明早期造紙術(shù)源于生產(chǎn)實(shí)踐。如發(fā)現(xiàn)有植物纖維紙，絲綿做成的薄紙，還有通過(guò)蠶絲加工時(shí)的漂絮法得到的絲片等。

早期紙?jiān)霞爸谱鞣椒ㄊ俏覈?guó)古代造紙術(shù)的重要開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)，標(biāo)志著我國(guó)造紙技術(shù)走向成熟。

在西漢時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)能制作絲綿了。制作絲綿的方法是把蠶繭煮過(guò)以后，放在竹席子上，再把竹席子浸在河水里，將絲綿沖洗打爛。絲綿做成以后，從席子上拿下來(lái)，席子上常常還殘留著一層絲綿。

等席子曬干了，這層絲綿就變成了一張張薄薄的絲綿片，剝下來(lái)就可以在上面寫(xiě)字了。這種薄片就是“赫蹄”，也就是絲綿紙。

后來(lái)，在陜西西安東郊灞橋磚瓦廠附近發(fā)現(xiàn)了一座西漢古墓，墓中發(fā)現(xiàn)了數(shù)張包裹著銅鏡的暗黃色纖維狀殘片?？脊殴ぷ髡呒?xì)心地把黏附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛?lái)，大大小小共有80多片，其中最大的一片長(zhǎng)寬各約0.1米。

后來(lái)經(jīng)過(guò)化驗(yàn)分析，原料主要是大麻，摻有少量苧麻。在顯微鏡下觀察，紙中纖維長(zhǎng)度1毫米左右，絕大部分纖維做不規(guī)則的異向排列，有明顯被切斷、打潰的帚化纖維。這說(shuō)明古人在制造過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)被切斷、蒸煮、舂搗及抄造等處理。

根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家認(rèn)定，這就是西漢時(shí)期麻類纖維紙，并將其命名為“灞橋紙”。灞橋紙色暗黃，后陳列在陜西歷史博物館。

灞橋紙雖然質(zhì)地還比較粗糙，表面也不夠平滑，但無(wú)疑是最早的以植物纖維為原料的紙。這是迄今所見(jiàn)最早的紙片，它說(shuō)明我國(guó)古代的造紙術(shù)，至少可以上溯至公元前1至2世紀(jì)。這一發(fā)現(xiàn)，在世界文化史上具有重大的意義。

這次的發(fā)現(xiàn)學(xué)界普遍認(rèn)為，關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)間可以從后來(lái)蔡倫造紙向前推進(jìn)100年至300年。事實(shí)上，如果從紙的原料上考察，我國(guó)造紙的歷史更為久遠(yuǎn)。

我國(guó)是最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家。從遠(yuǎn)古以來(lái)，我國(guó)人民就已經(jīng)懂得養(yǎng)蠶和繅絲了。古人以上等蠶繭抽絲織綢， 剩下的惡繭和病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來(lái)就可用于書(shū)寫(xiě)了。

這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時(shí)的基本要點(diǎn)是反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣。這表明了我國(guó)造紙術(shù)的起源同絲絮有著深刻的淵源關(guān)系。這一技術(shù)后來(lái)發(fā)展成為了造紙中的打漿。

特別是在西漢初年，政治穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對(duì)傳播工具的需求十分旺盛，除了絲綿紙外，麻類植物纖維造紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料了應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)于西漢時(shí)的麻類植物纖維紙，后來(lái)北宋時(shí)期的官員蘇易簡(jiǎn)在所著的《紙譜》中說(shuō)道：蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭、楚人以楮為紙。

當(dāng)時(shí)人工造紙，先取質(zhì)量柔韌的植物類纖維，煮沸搗爛，和成黏液做成薄膜，稍干后用重物壓之即成。

此外，我國(guó)古代還用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術(shù)也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是借助這些技術(shù)發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)紙張?jiān)牧系陌l(fā)明雖然很早，但并沒(méi)有得到廣泛的應(yīng)用，那時(shí)官府文書(shū)仍是用簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)寫(xiě)的，嚴(yán)重制約了文化的傳播與發(fā)展。

到了東漢時(shí)期，造紙技術(shù)有了較大的發(fā)展，才結(jié)束了古代簡(jiǎn)牘繁復(fù)的歷史，大大地促進(jìn)了我國(guó)古代文化的傳播與發(fā)展。那是漢明帝劉莊永平四年，在湖南的耒陽(yáng)，有一個(gè)普通農(nóng)民的家庭，出生了一一個(gè)小男孩，父母給他取名叫蔡倫。蔡倫從小隨父輩種田，但他聰明伶俐，很會(huì)討人喜歡。

漢章帝劉旭繼位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。公元75年，蔡倫被選入洛陽(yáng)言內(nèi)為太監(jiān)，當(dāng)時(shí)他15歲。

蔡倫讀書(shū)識(shí)字，成績(jī)優(yōu)異，于入宮第二年任小黃門，后升為黃門侍郎，掌管宮內(nèi)外公事傳達(dá)及引導(dǎo)諸王朝見(jiàn)、安排就座等事。再后來(lái)，蔡倫被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國(guó)家密大事，地位與九卿等同。

漢和帝的皇后鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫兼任尚方令，主管宮內(nèi)御用器物和宮廷御用手工作坊。他在任職期間，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看。這一次他來(lái)到了洛陽(yáng)城外的洛河附近的緱氏鎮(zhèn)，向當(dāng)?shù)氐墓そ秤懡桃恍┘妓嚒?

蔡倫在路過(guò)洛河邊的時(shí)候，有好幾棵大樹(shù)腐爛倒地，樹(shù)上還纏繞著一-些破漁網(wǎng)，而在這些破樹(shù)上，他驚奇地發(fā)現(xiàn)了一層和以前的紙“赫蹄”很相似的東西。他拿著這種東西向當(dāng)?shù)氐拇迕袂蠼獭?

泡在河水里腐爛，過(guò)了幾個(gè)月樹(shù)上就會(huì)自然形成這種東西。難道這是樹(shù)皮形成的東西？蔡倫忽然意識(shí)到這也許就是他苦苦尋找了數(shù)年的東西！于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個(gè)臨時(shí)的作坊，用樹(shù)皮開(kāi)始了他的實(shí)驗(yàn)。

為了模擬樹(shù)皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個(gè)小池子，引入洛河之水，將樹(shù)皮投入池中浸泡;為了模擬樹(shù)皮日曬雨淋的方式，他有將樹(shù)皮放在太陽(yáng)地下暴曬。經(jīng)過(guò)這兩道工序后，樹(shù)皮變得脆弱，然后，用石臼將樹(shù)皮搗成漿，又做成紙。

蔡倫并沒(méi)有因此而沾沾自喜，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這種紙里面有-一些細(xì)小的雜質(zhì)存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感。如何去掉這種雜質(zhì)呢？他忽然想起了制劍時(shí)淬火的工藝，這就是蒸煮。

于是，蔡倫在造紙的流程中首創(chuàng)了蒸煮的方法。這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍?？粗约憾嗄甑淖穼そK于有了成果，蔡倫激動(dòng)萬(wàn)分。

激動(dòng)之余，蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢？ 有一天，蔡倫經(jīng)過(guò)河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過(guò)程。他發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲拿走后，剩下的破亂蠶絲，會(huì)在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來(lái)糊窗戶、包東西，也可以用來(lái)寫(xiě)字。

這給了蔡倫很大的啟示，于是他又開(kāi)始找來(lái)了破麻衣和破漁網(wǎng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。最后發(fā)現(xiàn)用麻所做的紙雖然不如用樹(shù)皮的潔白，有些微黃，但是比起原來(lái)的麻紙幾乎是天壤之別。

蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊(cè)，并將自己制造出的紙進(jìn)獻(xiàn)給了漢和帝。

漢和帝提筆書(shū)寫(xiě)，看著自己的書(shū)寫(xiě)材料竟然是樹(shù)皮造出來(lái)的，覺(jué)得非常新奇，于是在蔡倫的帶領(lǐng)下參觀了洛河邊上的造紙坊。當(dāng)?shù)弥虃愂且驗(yàn)榭吹阶约喝找归喿x竹簡(jiǎn)而造紙時(shí)，漢和帝十分感動(dòng)，于是下令全國(guó)推廣。人們把這種紙稱為蔡侯紙”。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢時(shí)期還用樹(shù)皮纖維造紙。東漢時(shí)期造紙能手左伯，在麻紙技術(shù)的基礎(chǔ)上，造出來(lái)的紙厚薄均勻，質(zhì)地細(xì)密，色澤鮮明。當(dāng)時(shí)人們稱這種紙為“左伯紙”，或稱“子邑紙”。

左伯是東漢時(shí)期有名的學(xué)者和書(shū)法家。他在精研書(shū)法的實(shí)踐中，感到蔡侯紙質(zhì)量還可以進(jìn)一步提高，就與當(dāng)時(shí)的學(xué)者毛弘等人一起研究西漢以來(lái)的造紙技藝，總結(jié)蔡倫造紙的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝。

左伯造紙同是用樹(shù)皮、麻頭、碎布等為原料，用新工藝造的紙，光亮整潔，適于書(shū)寫(xiě)，使用價(jià)值更高，深受當(dāng)時(shí)文人的歡迎。左伯紙與張芝筆、韋誕墨正當(dāng)時(shí)被并稱為文房“三大名品”。

樹(shù)皮紙的出現(xiàn)，是東漢時(shí)期造紙技術(shù)史，上一項(xiàng)重要的技術(shù)革命。它為紙的制造開(kāi)辟了一個(gè)新的更廣泛的原料來(lái)源，促進(jìn)了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量的提升。

總之，漢代造紙術(shù)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一，是中華民族對(duì)世界文明作出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，大大促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。

魏晉南北朝時(shí)期，造紙工藝進(jìn)一步發(fā)展，造紙業(yè)初步形成規(guī)模，加工技術(shù)發(fā)展迅猛，同時(shí)黃紙被大量使用。這一時(shí)期，紙已經(jīng)成為我國(guó)唯一的書(shū)寫(xiě)材料，紙的普及，有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。

在魏晉南北朝時(shí)期，以桑樹(shù)皮為原料制作紙已成為一項(xiàng)重要工藝。用桑皮、藤皮造紙，這是這一時(shí)期造紙?jiān)蠑U(kuò)展的標(biāo)志。

除了造紙?jiān)细迂S富外，在設(shè)備方面，繼承了西漢時(shí)期的抄紙技術(shù)，出現(xiàn)了更多的活動(dòng)簾床紙模。用一個(gè)活動(dòng)的竹簾放在框架上，可以反復(fù)撈出成千上萬(wàn)張濕紙，提高了工效。在加工制造技術(shù)上，加強(qiáng)了堿液蒸煮和舂搗，改進(jìn)了紙的質(zhì)量，出現(xiàn)了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。

從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時(shí)期所造出的古紙來(lái)看，紙質(zhì)纖維交結(jié)勻細(xì)，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。

北朝杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中，還專門有兩篇記載造紙?jiān)翔さ奶幚砗腿军S紙的技術(shù)。

魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術(shù)進(jìn)一步提高，造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽(yáng)一帶而逐漸擴(kuò)散到越、蜀、韶、揚(yáng)及皖、贛等地，產(chǎn)量、質(zhì)量與日俱增。

造紙?jiān)弦捕鄻踊?，紙的名目繁多。如竹簾紙，紙面有明顯的紋路，其紙緊薄而勻細(xì)。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質(zhì)勻細(xì)光滑，潔白如玉，不留墨。東陽(yáng)有魚(yú)卵紙，又稱魚(yú)箋，柔軟、光滑。

江南以稻草，麥秸纖維造紙，呈黃色，質(zhì)地粗糙，難以書(shū)寫(xiě)。北方以桑樹(shù)莖皮纖維造紙，質(zhì)地優(yōu)良，色澤潔白，輕薄軟綿，拉力強(qiáng)，紙紋扯斷如棉絲，所以稱“棉紙”。

據(jù)文獻(xiàn)記載，晉代還有一種側(cè)理紙，即后世的發(fā)箋。側(cè)理紙以麻類、韌皮類等傳統(tǒng)原料制漿，再摻以少量水苔、發(fā)菜等做填料，用量雖少，但因呈現(xiàn)顏色，放在紙面上非常明顯。

這種發(fā)箋紙?jiān)谔扑螘r(shí)期以后還繼續(xù)生產(chǎn)，直至近代。外國(guó)的發(fā)箋，最著名的是朝鮮李朝時(shí)期的發(fā)箋。

魏晉南北朝時(shí)期紙的加工技術(shù)也有相當(dāng)發(fā)展，較重要的加工技術(shù)之一是表面涂布。

所謂表面涂布，就是先將白粉碾細(xì)，制成它在水中的懸浮液，再將淀粉與水共煮，使與白粉懸浮液混合，用排筆涂施于紙上，因?yàn)榧埳嫌兴⒑?，所以干燥后要?jīng)砑光。這樣，既可增加紙的白度、平滑度，又可減少透光度，使紙面緊密，吸墨性好。

這類紙?jiān)陲@微鏡下觀察，纖維被礦粉晶粒所遮蓋的現(xiàn)象清楚可見(jiàn)。

對(duì)紙張加工的另一技藝是染色。紙經(jīng)過(guò)染色后，除增添外表美觀外，往往還有實(shí)用效果，改善紙的性能。紙的染色從漢代就已開(kāi)始。

東晉時(shí)期煉丹家葛洪在《抱樸子》中也提到了黃檗染紙。黃檗也叫“黃柏”，是一種蕓香科落葉喬木，其干皮呈黃色，味苦，氣微香。我國(guó)最常用的是關(guān)黃柏和川黃柏。

這時(shí)期黃紙不僅為士人寫(xiě)字著書(shū)所用，也為官府用以書(shū)寫(xiě)文書(shū)。至于民間宗教用紙，也多用黃紙，尤其佛經(jīng)、道經(jīng)寫(xiě)本用紙，不少都經(jīng)染黃。

隋唐五代時(shí)期，造紙?jiān)舷蚨嘣~進(jìn)，造紙工藝取得了更大發(fā)展，我國(guó)造紙技術(shù)出現(xiàn)了新的發(fā)展。這一時(shí)期我國(guó)除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥秸紙和新式的竹紙。

唐代還有一種香樹(shù)皮紙。據(jù)《新唐書(shū).肖仿傳》記載，羅州多棧香樹(shù)，身如柜柳，皮搗為紙。這些唐人記載說(shuō)明，廣東羅州產(chǎn)的棧香或箋香樹(shù)皮紙是名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)的。

據(jù)明代科學(xué)家宋應(yīng)星《天工開(kāi)物殺青》記載，唐代四川造的“薛濤版，以芙蓉皮為料。煮糜入芙蓉花末或當(dāng)時(shí)薛濤所指，遺留名至今。其美在色，不在質(zhì)也?！?

用木芙蓉韌皮纖維造紙，在技術(shù)上應(yīng)是可能的。因?yàn)榻?jīng)脫膠后，總纖維素含量很高。像魏晉南北朝時(shí)期一樣，隋唐五代時(shí)期也有時(shí)用各種原料混合造紙，意在降低生產(chǎn)成本并改善紙的性能。隨著造紙?jiān)系闹鸩綌U(kuò)大和造紙技術(shù)在各地的推廣，隋唐五代時(shí)期，產(chǎn)紙區(qū)域已經(jīng)遍及全國(guó)各地。

據(jù)唐代的《元和郡縣圖志》、《新唐書(shū).地理志》和《通典.食貨典》三書(shū)記載，在唐代各地貢紙者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州11個(gè)州邑。當(dāng)然這是個(gè)很不完全的統(tǒng)計(jì)，其實(shí)產(chǎn)紙的區(qū)域遠(yuǎn)不止這些地區(qū)。

在唐代最為出名的紙要屬宣紙。宣紙?jiān)谔拼鸀闀?shū)畫(huà)家所使用，可見(jiàn)它的質(zhì)量之高。宣紙因原產(chǎn)于宣州府而得名，當(dāng)時(shí)稱為“貢紙”。

至宋代時(shí)期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱“涇縣紙”。

南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂紙”，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)?！?

宣紙具有‘韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)?，作?huà)則神采飛揚(yáng)，成為最能體現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙。

再加上宣紙耐老化、不變色、少蟲(chóng)蛀、壽命長(zhǎng)，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱。19世紀(jì)在巴拿馬國(guó)際紙張比賽會(huì)上獲得金牌。

宣紙除了題詩(shī)作畫(huà)外，還是書(shū)寫(xiě)外交照會(huì)、保存高級(jí)檔案和史料的最佳用紙。

我國(guó)流傳至今的大量古籍珍本、名家書(shū)畫(huà)墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。

宣紙的原料宣紙的選料和其原產(chǎn)地，與涇縣的地理有十分密切的關(guān)系。因青檀樹(shù)是當(dāng)?shù)刂饕臉?shù)種之一，故青檀樹(shù)皮便成為宣紙的主要原料; 當(dāng)?shù)赜址N植水稻，大量的稻草便也成了原料之一，涇縣更伴青弋江和新安江，這三點(diǎn)便為涇縣的宣紙產(chǎn)業(yè)打下基礎(chǔ)。

隋唐五代時(shí)期的造紙技術(shù)比魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)步的另一表現(xiàn)是，這時(shí)期紙的質(zhì)量及其加工技術(shù)大大超過(guò)前代，而且出現(xiàn)了不少名貴的紙張為后世所傳頌，在造紙?jiān)O(shè)備上也有了改進(jìn)。

隋唐五代時(shí)期的抄紙器絕大部分使用的是活動(dòng)簾床紙模，只是因編制紙簾子的材料不同而分為粗茶簾紋和細(xì)條簾紋。在長(zhǎng)寬幅度上，唐代紙都大于魏晉南北朝時(shí)期紙。為了適應(yīng)寫(xiě)字繪畫(huà)的需要，唐代紙明確區(qū)分為生紙與熟紙。

這里所說(shuō)的生紙，就是直接從紙槽抄出后經(jīng)烘干而成的未加處理過(guò)的紙，而熟紙則是對(duì)生紙經(jīng)過(guò)若干加工處理后的紙。

五代制紙業(yè)仍繼續(xù)向前發(fā)展，歙州制造的澄心堂紙，直至北宋時(shí)期，一直被公認(rèn)為是最好的紙。這種紙長(zhǎng)者可50尺為一幅，自首至尾均勻而薄韌。宋代繼承了唐代和五代時(shí)期的造紙傳統(tǒng)，出現(xiàn)了很多質(zhì)地不同的紙張，紙質(zhì)一般輕軟、薄韌。上等紙全是江南制造，也稱“江東紙”。

宋元和明清時(shí)期，造紙用的竹簾多用細(xì)密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當(dāng)高，而造出的紙也必然很細(xì)密勻稱。這一時(shí)期的楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。

紙質(zhì)的提高，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化等行業(yè)的發(fā)展。

這時(shí)候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書(shū)畫(huà)、印刷和日用外，我國(guó)還最先在世界上發(fā)行紙市。

這種紙幣在宋代稱作“交子”，元明時(shí)期后繼續(xù)發(fā)行，后來(lái)世界各國(guó)也相繼跟著發(fā)行了紙幣。

元代造紙業(yè)凋零，只在江南還勉強(qiáng)保持昔日的景象。至明代，造紙業(yè)才又興旺發(fā)達(dá)起來(lái)， 主要名品是宣紙、竹紙、宣德紙、松江潭箋。

明清時(shí)期，用于室內(nèi)裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等也很美觀，并且行銷于國(guó)內(nèi)外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、螺紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統(tǒng)治階級(jí)所享用，造價(jià)很高，質(zhì)量也在一般用紙之，上。

這一時(shí)期里，有關(guān)造紙的著作也不斷出現(xiàn)。如北宋時(shí)期官員蘇易簡(jiǎn)的《紙譜》、明代官員王宗沐的《楮書(shū)》，尤其是明代科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，對(duì)我國(guó)古代造紙技術(shù)都有不少記載。

經(jīng)過(guò)元明清數(shù)百年歲月，至清代中期，我國(guó)手工造紙已相當(dāng)發(fā)達(dá)，質(zhì)量先進(jìn)，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件。

19世紀(jì)，我國(guó)的造紙術(shù)已傳遍五洲各國(guó)。

造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國(guó)的書(shū)寫(xiě)材料，有的堅(jiān)硬，有的笨重，有的價(jià)格昂貴，都不是理想的書(shū)寫(xiě)材料，不利于文化的傳播。

造紙術(shù)的發(fā)明以后，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，特別是蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使紙日益成為普遍的書(shū)寫(xiě)材料。

造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對(duì)于世界科學(xué)文化的傳播產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。

紙的誕生是人類歷史上的一座重要的里程碑，更是人類傳播史上的一次偉大的革命。造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。