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越是困境中,越是大悟時(shí)!

   2017-10-08 2970
核心摘要:一.越是困境,越是大悟的契機(jī)曾國藩年少得志,40來歲就做到五個(gè)部的副部長(侍郎)。后來以書生身份帶兵打仗,平定太平天國,興

一.越是困境,越是大悟的契機(jī)


曾國藩年少得志,40來歲就做到五個(gè)部的副部長(侍郎)。后來以書生身份帶兵打仗,平定太平天國,興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),成為晚清的中興重臣,是中國近代史上不可缺少、舉足輕重的關(guān)鍵人物,非常受毛澤東、蔣介石的推崇。


因?yàn)樯倌甑弥?,早年的曾國藩是一個(gè)憤怒青年,單線思維、唯我獨(dú)尊、憤世嫉俗、矯激傲岸,做起事來手段單一、風(fēng)格強(qiáng)硬、純剛至猛、一往無前,因此處處碰壁、動(dòng)輒得咎。他剛開始帶兵辦團(tuán)練(雜牌民兵)時(shí),完全看不慣湖南官場的老舊腐敗作風(fēng),與長沙官場格格不入,與綠營軍(國防軍)矛盾重重,差點(diǎn)發(fā)生火并。


在曾國藩最艱難的時(shí)候,他病了。那是咸豐七年,曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊(duì),但面臨的是“江西長毛氣焰仍舊囂張,軍事毫無進(jìn)展,銀錢陷于困境”的局面;又有朝中的對(duì)手暗放冷箭誣陷;更為雪上加霜的是,其父在家鄉(xiāng)去世。


在回家奔喪的途中,望著枯淺的河水,想起自己滿腔熱血,一顆忠心為了收復(fù)皇上的江山、捍衛(wèi)孔孟名教的尊嚴(yán),卻落得個(gè)皇上猜疑、地方排擠、四面碰壁、八方齟齬,幾乎陷于舉國不容的境地。


曾國藩回想這幾年,除了痛苦,又得到了什么呢?論官職依舊只是個(gè)侍郎,那些相處較好的同僚們各有升遷,一些才質(zhì)庸劣、心地又壞的小人更是一個(gè)個(gè)加官進(jìn)爵、手握重權(quán),天下的事真是太不公平了。想想自己,他不禁心灰意冷。


曾國藩居喪家中,咸豐皇帝又開了他兵部侍郎的缺,命他在籍守制。次年盛夏,湘勇捷報(bào)頻傳,勝利已現(xiàn)曙光,而他卻像一個(gè)棄婦被朝廷冷落。想向皇上請(qǐng)纓,又怕上頭怪罪其出爾反爾,思前想后,左右為難。于是他脾氣越來越壞,病情愈來愈嚴(yán)重,心情愈來愈煩躁,盡做噩夢……


在二弟曾國潢的陪同下,曾國藩來到碧云觀拜訪丑道長。丑道長對(duì)他說:“岐黃醫(yī)世人之身病,黃老醫(yī)世人之心病,愿大爺棄以往處世之道,改行黃老之術(shù),則心可清、氣可靜,神可守舍、精自內(nèi)斂,百病消除、萬愁盡釋?!辈樗_了一紙治其心病的藥方。


這個(gè)藥方,正是《道德經(jīng)》。


曾國藩早已熟背《道德經(jīng)》,但從未有特別感受。在丑道長的著力推薦下,他關(guān)起門來再次一遍一遍讀《道德經(jīng)》。果然,在這樣的狀況下重讀《道德經(jīng)》,他覺得字字在心、句句入理,真有大徹大悟之感。


人總是要經(jīng)歷夠了世事、到了一定時(shí)候,才能真正體悟一些高深的道理。在此之前,哪怕再熟也難解其中真意。曾國藩大悟《道德經(jīng)》,自此開始了自己以及整個(gè)人生的脫胎換骨。



二.深悟水之七善,打下深厚心性基礎(chǔ)


老子說上善若水,水則有七善:


第一“居善地”,一個(gè)人要像水一樣甘居下位,這是做人的智慧;


第二“心善淵”,人的心境要像水一樣深沉淵默有深度;


第三“與善仁”,待人要像水一樣友愛仁善;


第四“言善信”,說話、承諾要像潮水那樣準(zhǔn)時(shí)而有信;


第五“政善治”,從政要像水一樣保持平衡,治理、管理要保持一碗水端平;


第六“事善能”,做事要像水一樣發(fā)揮最大的效能;


第七“動(dòng)善時(shí)”,行動(dòng)要像水一樣把握時(shí)機(jī)。


修心修身、做人做事的道理,全在里面了。


這七善帶給曾國藩巨大的啟迪。老子說“善戰(zhàn)者不怒”,善于打仗的人不會(huì)發(fā)怒;“善勝敵者不與”,能夠勝敵的人不會(huì)放棄;“善用人者為之下,是謂不爭之德,是謂用人之力”,善用人的領(lǐng)導(dǎo)是謙下不爭、以成就他人來成就自己的。


此后,曾國藩便一改過去鋒芒畢露、舍我其誰的硬朗作風(fēng),精神狀態(tài)進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。


他自己說:“知天之長而吾所歷者短,則退憂患橫逆之來,當(dāng)少忍以待其定。”意思是:上天久長永恒,而我所經(jīng)歷的只是很短的一瞬,所以當(dāng)憂患、不幸、災(zāi)難到來的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)容忍、隱忍,慢慢的等待這一切安定下來、結(jié)果清晰起來,而不要盲目沖動(dòng)、魯莽行事。


他還說:“知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭奪之境,當(dāng)退讓以守其雌?!币馑际牵捍蟮貜V大厚重,我所處的僅僅是很小一塊,所以當(dāng)遇到榮辱、利益之爭的時(shí)候,退讓而主動(dòng)處于下勢才是正確的做法,如此則不受其害、受人愛戴,舍小利而謀大局。


此后,曾國藩甚至努力包容那些丑陋的官場生存者,設(shè)身處地體諒他們的難處,交往時(shí)極盡拉攏撫慰之能事,必要時(shí)還“啖之以厚利”。自古至今人的生存環(huán)境、遇到的各色人等都是差不多的,如何更好地身處其中以圖成功是門大學(xué)問,這也是曾國藩的領(lǐng)悟?qū)τ诮裉斓奈覀冎畠r(jià)值。


三.反思過往:大柔非柔,至剛無剛!


曾國藩當(dāng)時(shí)研悟《道德經(jīng)》,終于懂得這部貌似出世的書,其實(shí)全是談的入世道理,只不過孔孟是直接的,老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的;法家崇尚以強(qiáng)制強(qiáng),老子則認(rèn)為“柔勝剛,弱勝強(qiáng)” “天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”。


老子參悟天道以明大事、深徹天下競爭之術(shù)的大智慧,全部包含在一句話里——“江河所以為百谷王者,以其善下之”。


曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬斗法,與湖南官場的格格不合,在南昌與兩位同僚的爭強(qiáng)斗勝,這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。結(jié)果呢?表面上勝利了,實(shí)則埋下了更大的隱患。又如參同僚、越俎代庖、包攬干預(yù)種種情事,辦理之時(shí)固然痛快干脆,卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚,傷害了同僚的上上下下、左左右右,無形中給自己設(shè)置了許多障礙。


這些隱患與障礙,如果不是自己親身體驗(yàn)過,是無論如何也設(shè)想不到的;它們對(duì)事業(yè)的損害,大大超過了一時(shí)的風(fēng)光和快意。既然直接的、以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)的辦法有時(shí)行不通,迂回、間接、柔弱的方式卻可以達(dá)到目的,能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)者且不至于留下隱患,那么為什么不采用呢?


曾國藩少年時(shí)就熟記的 “大方無隅”“大音稀聲”“大象無形”“大巧若拙”等話,過去一直似懂非懂,這時(shí)一下子豁然開朗了。這些年來他在官場內(nèi)部以及與綠營的爭斗,其實(shí)都是一種有隅之方、有聲之音、有形之象、似巧實(shí)拙,真正的大方、大象、大巧不是這樣的,它要做到全無形跡之嫌、全無斧鑿之工。

“人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng);草木之生也柔脆,其死也枯槁?!比崛?、柔弱,天下萬事萬物,歸根結(jié)底莫不是以至柔克至剛。能克剛之柔,難道不是更剛嗎?

(責(zé)任編輯:小編)
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